瑜伽师地论南怀瑾视频全集，瑜伽师地论这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、“一切法无不皆是瑜伽师地，以瑜伽师用一切法为依缘故”，也就是说一切法都是瑜伽师用来修行、观行的对象。
2、修习种种观行的佛教僧侣，被尊称为瑜伽师或观行师，这些瑜伽行者，即是瑜伽行唯识学派的前身。
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3、《瑜伽师地论》是为了平等利益有情，令三界有情“有种性或无种性”，即不论想成佛者或是不想成佛而只想修人天善福者，依照此论修行都可各获己益，令具有“菩萨心性修行者”能遍于诸乘之文义行果；生起善巧方便的智慧、断除一切障碍、修学一切善法、证佛菩提，穷未来际，自利利他永无止尽，故本论是佛教修行者，欲修行迈向成佛之道所必须依循的根本大论，亦是唐朝玄奘大师西行取经求法之最大要因。
4、《瑜伽师地论》可以说是最殊胜、全面性、有次第的介绍佛学与佛法。
5、它并非佛学概论，而是一部很详细、很深入性开示佛法的论典，这部根本论著含盖三乘理事圆融的修行次第，以此修行才能圆满佛道52位阶的修证。
6、其范围涵盖“害怕生死转回、急于解脱出离三界”的声闻小乘佛法、缘觉的中乘佛法，以及“不畏生死、行菩萨道上求下化”的菩萨所修的大乘佛法；因为众生对于修学佛法的发心、根器不同，而有三乘菩提的差异，如此对于深习佛法，尤其是对于修行这件事，特别是在佛菩提道与解脱道这两方面，更符合佛所说的唯一佛乘而方便析出三乘菩提的原理；符合佛所说的正知正见，能够通达修行的终极道路。
7、章节本地分，一卷至五十卷。
8、略广说明三乘根本十七地的意涵。
9、内容可以归纳为境、行、果三相。
10、2、摄抉择分，五十一卷至八十卷。
11、抉择本地分十七地中的深隐要义。
12、3、摄释分，八十一卷至八十二卷。
13、解说十七地中诸经的仪则。
14、4、摄异门分，八十三卷至八十四卷。
15、解释十七地经典中诸法名义差别。
16、5、摄事分，八十五卷至一百卷。
17、解释十七地三藏中众要事义。
18、《瑜伽师地论 》为玄奘大师所翻译 ，又称为十七地论 ，讲修行人从理论到修行的十七个层次， 其中虽也包含小乘的修法 ，但最终导归大乘。
19、此部论就像百科一样。
20、佛法中的宇宙观。
21、婴儿如何在母体内成长。
22、如何守戒。
23、如何闻 思 修。
24、什么叫福报。
25、什么叫慧。
26、梦是怎么回事。
27、总之这部论不仅逻辑严谨。
28、而且内容广泛。
29、就像大海一样内涵无数珍宝。
30、有志修行者真正的修行指南。
31、佛教论书。
32、简称《瑜伽论》。
33、瑜伽师地，意即瑜伽师修行所历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。
34、相传为古印度弥勒口述，无著记录。
35、为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。
36、 译本 唐玄奘译。
37、100卷。
38、但在玄奘以前，已有北凉昙无谶译《菩萨地持经》10卷（相当于奘译本35～50卷前半《本地分·菩萨地》，近年来发现有和阗文译本残篇）及《菩萨戒本》1卷（相当于奘译本40～41卷）；南朝宋求那跋陀罗译《菩萨善戒经》9卷（相当于奘译本《本地分·菩萨地》，和《地持经》相仿，但另有序品）和《优婆塞五戒威仪经》1卷（为《菩萨戒本》的异译）；陈真谛译《十七地论》5卷（相当于奘译本第1～3卷，已佚），《决定藏论》3卷（相当于奘译本50～54卷）等几种译本行世。
39、 此论梵本菩萨地部分，1930～1936年间由日本荻原云来校订印行。
40、1936年印度罗睺罗于西藏萨迦寺发现此论，录写归印。
41、经校订，于1957年由加尔各答大学部分刊行。
42、藏文有题名为《瑜伽行地》译本，分为前十二地（26卷）、声闻地（20卷）、菩萨地（22卷）、摄决择（43卷）、摄事（22卷）、摄调伏、摄异门、摄释（以上三部分不分卷）等八部分。
43、收在丹珠尔中。
44、 内容 全书中心内容是论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的性质及其所依客观对象是人们根本心识——阿赖耶识所假现的现象；禅观渐次发展过程中的精神境界，以及修行瑜伽禅观的各种果位。
45、以分析名相有无开始，最后加以排斥，从而使人悟入中道。
46、全书分五部分：①本地分（1～50卷）。
47、将瑜伽禅观境界或阶段分为十七地，即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩（ ）多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地；②摄决择分（50～80卷）。
48、论述十七地的深隐要义；③摄释分（81～82卷）。
49、释十七地有关诸经，特别是阿含经的说法和仪则。
50、初明说法应知的五分，次明解经的六义；④摄异门分（83～84卷）。
51、释十七地有关诸经，特别是阿含经所有诸法的名义和差别；⑤摄事分（85～100卷）。
52、释十七地有关三藏，特别是《杂阿含经》等众多要义。
53、初明契经事，次明调伏事，后明本母事。
54、五分中以本地分为重点，后四分主要是解释其中的义理。
55、 注疏 印度注释中最古的一种为最胜子等撰，有汉、藏两种译本。
56、汉译《瑜伽师地论释》1卷，简称《瑜伽论释》，唐玄奘译。
57、现存藏译本有《菩萨地释》，德光撰，燃灯吉祥智、戒胜同译；《菩萨戒品释》，德光撰，慧铠、智军同译；《菩萨戒品广释》，胜子撰，慧铠、智军同译；《菩萨地释》，海云撰，寂贤、戒胜同译。
58、 中国注疏现存有唐窥基撰《瑜伽师地论略纂》16卷（为第1～66卷的注释）、《瑜伽论劫章颂》1卷（为七言颂），遁论集撰《瑜伽论记》48卷，清素撰《瑜伽师地论义演》40卷。
59、另有敦煌本《瑜伽师地论分门记》（已印出6卷）和《瑜伽论手记》（已印出4卷），均为唐法成讲述，听者笔记而成。
60、近代有欧阳竟无撰《瑜伽师地论叙》2卷。
61、此外，尚有20～30种注释已散佚2013-09-25瑜伽作为禅定或止观的代名词。
62、所谓瑜伽行，就是修行种种禅定观行，其中最常用者，为小乘部派所修之数息观与不净观。
63、至于瑜伽师者，亦即自作修行乃至讲述传授瑜伽诸法之师。
64、修习种种观行的佛教僧侣，被尊称为瑜伽师或观行师，这些瑜伽行者，即是瑜伽行唯识学派的先驱。
65、瑜伽师地，即指瑜伽师所依、所行的境界。
66、全书分五部分：①本地分（1～50卷）。
67、将瑜伽禅观境界或阶段分为十七地，即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地；②摄决择分（50～80卷）。
68、论述十七地的深隐要义；③摄释分（81～82卷）。
69、释十七地有关诸经，特别是《阿含经》的说法和仪则。
70、初明说法应知的五分，次明解经的六义；④摄异门分（83～84卷）。
71、释十七地有关诸经，特别是《阿含经》所有诸法的名义和差别；⑤摄事分（85～100卷）。
72、释十七地有关三藏，特别是《杂阿含经》等众多要义。
73、初明契经事，次明调伏事，后明本母事。
74、五分中以本地分为重点，后四分主要是解释其中的义理。
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关键词：
瑜伽师地论
瑜伽行唯识学派
有寻有伺
